见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，见山还是山，见水还是水

1. 见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，见山还是山，见水还是水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

2. “见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是 水；...

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

3. 见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。出处

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

4. 何谓见山不是山，见水不是水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

5. 见山是山，见水是水，见你却不是你

文\光盐
  
 这座城市的风很大。
  
 我使劲把身上的大衣裹紧，却还是无力阻挡这大风。我来A市已经有半年了，这里光怪陆离，五光十色，我还没有找到你。
  
 你到底在哪？
  
 我遇见了很多人。有在街头画画的女孩，免费为行人作画，有在路边喂鸽子的行人，有年迈时互相搀扶的老人。他们像你和我描述的一样。
  
 他们像你，但又不是你。
  
 我从遥远的山川走来，那里见山是山，见水是水。你从遥远的地方而来，我见你却不是你。你告诉我，在那里见到的不一定是真的，日子不是重复的。
  
 我放下了，放下了我手中的一切。
  
 我在这人海中渴望见你，哪怕我知道再见你也不是你了。
  
 就像我知道，我也不是我了。

6. 看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水

城市里待久了，总会听烦人声车响，看腻楼群街道。这时候，便渴望逃离，想到自然山水中走一走。只是最好避开名山胜水，尤其是节假日。不然的话，仍然避不开赶会般的人流和浓烈的烟火气。
  
 其实，山不在高，无人则静，水不在深，有鱼就行。在这种无名山水中小住几天，才会感到一种大放松大自在。
  
 黎明，你可能被不知名的小鸟清脆的歌声叫醒，揉揉眼，伸伸腰，山风吹来，打一个舒服的冷颤，感知东方混沌的天色中，一片由青蓝到黄红的颜色晕染变化。一种天地大变之前的安宁，在你屏住呼吸的等待中，一轮红晕晕温润润的太阳悄然升起，那么端庄柔静，那么清纯无尘。你会被这种大美所感动，所震撼。
  
 夜晚呢，白天不起眼的山峰在天幕的咉衬下，摇身变形，如黑色的剪影，如马如熊，如人如鸟，似静似动，似睡似醒。再看满天星斗，亮晶晶，明灿灿，要是赶上夏夜运气好，林间草上到处飞舞着萤火虫，轻悠悠飘忽升降，真如仙境一般。
  
 这里的水也别有趣味。因无名便少了污染，因人少而成就一股好水。浅浅的，轻轻的，静静的，秀美如秋月，纯静似处子。掬一捧到口，清凉入肚，你会体验到“真水无味”的禅意。鱼总是有的，虽不大而有形，三五成群，随意聚散，轻松自如。石头下面少不了傲慢的螃蟹和调皮的小虾，还有叫不上名的小生物游来游去，平添了许多热闹。要是巧遇山间小瀑，那更是惬意，飞瀑独在幽静处，不为名显，不求人赞，似雨如雾，淅淅沥沥，飘飘扬扬，自由自在，挥洒自如。眼前的景象让人不由生出童心，仰脸接瀑，任细水柔情浇洒久已世俗的面孔，洗去红尘，洗去伪装，洗去功名铜臭。
  
 有一位朋友说，一到大山中就想放开嗓子喊叫。其实，所有人在山水中都想喊叫，现代文明中，人要想活得有头有脸，不得不捏住嗓子装斯文装教养，小声说话，低眉做人。等到终于有一天可以放开嗓门说话，人已经老了，没有力气也没有兴趣说，也不再有人愿意听了。可是人毕竟从野兽进化而来，身上的那种兽性隐藏再深也会不经意显露，虽说有KTV，各种 娱乐 中心，供人放开嗓子，但那毕竟是公共场合，也不得不顾忌旁听者的感受，只管五音不全跑调跑到萝卜地，也是按着词走嗓。这样仍是一种限制，有限制就不能尽兴了。
  
 山水中就不同了，无人无神无兽，只有风吹鸟鸣鱼跃，一种远山的野性呼唤，一种长啸山林的原始欲望便不期而至了。长啸是无词无调的，是扯着嗓子胡喊乱叫的，这种啸叫如长江大河决口而出，将长期的压抑苦闷堵塞一冲而破。由此也可看出，人活在名利场中，竟然有那么多的不如意不愉快不真实。人之所以从远古山林野水中逐步走入文明 社会 ，原本目的是为了活得更自由更自在更幸福，怎么越文明反而越压抑越虚伪越苦闷？不如天上的鸟，不如水中的鱼，不如山里的兽，那般的逍遥恣意。
  
 人处山水中，看天地无声而大美，鸟兽虫鱼无思而自在。山中有水，水边生山。山有树亦动，水无风亦静。动静互化互动，山水相生相连。山就是水，水也是山。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然人道不就是山水吗？金木水火土为天地之五行，一山一水不就占全了吗？
  
 圣经上说:“人源于尘土，归于尘土。”尘土就是山水。人是从山水中走来，蕴含着自然之精华，如同山水之灵魂。人在山水中等于魂归故里，所以只有置身山水之中才会感到舒服之极，自在之极，亲切之极。
  
 当然，景由心生。想透了，尘世也是山水，心静山水至。古人云:“大隐隐于市”，在闹市中也能如在山水中自由自在，才是真正的高人！
  
 看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。

7. 看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水

城市里待久了，总会听烦人声车响，看腻楼群街道。这时候，便渴望逃离，想到自然山水中走一走。只是最好避开名山胜水，尤其是节假日。不然的话，仍然避不开赶会般的人流和浓烈的烟火气。
  
 其实，山不在高，无人则静，水不在深，有鱼就行。在这种无名山水中小住几天，才会感到一种大放松大自在。
  
 黎明，你可能被不知名的小鸟清脆的歌声叫醒，揉揉眼，伸伸腰，山风吹来，打一个舒服的冷颤，感知东方混沌的天色中，一片由青蓝到黄红的颜色晕染变化。一种天地大变之前的安宁，在你屏住呼吸的等待中，一轮红晕晕温润润的太阳悄然升起，那么端庄柔静，那么清纯无尘。你会被这种大美所感动，所震撼。
  
 夜晚呢，白天不起眼的山峰在天幕的咉衬下，摇身变形，如黑色的剪影，如马如熊，如人如鸟，似静似动，似睡似醒。再看满天星斗，亮晶晶，明灿灿，要是赶上夏夜运气好，林间草上到处飞舞着萤火虫，轻悠悠飘忽升降，真如仙境一般。
  
 这里的水也别有趣味。因无名便少了污染，因人少而成就一股好水。浅浅的，轻轻的，静静的，秀美如秋月，纯静似处子。掬一捧到口，清凉入肚，你会体验到“真水无味”的禅意。鱼总是有的，虽不大而有形，三五成群，随意聚散，轻松自如。石头下面少不了傲慢的螃蟹和调皮的小虾，还有叫不上名的小生物游来游去，平添了许多热闹。要是巧遇山间小瀑，那更是惬意，飞瀑独在幽静处，不为名显，不求人赞，似雨如雾，淅淅沥沥，飘飘扬扬，自由自在，挥洒自如。眼前的景象让人不由生出童心，仰脸接瀑，任细水柔情浇洒久已世俗的面孔，洗去红尘，洗去伪装，洗去功名铜臭。
  
 有一位朋友说，一到大山中就想放开嗓子喊叫。其实，所有人在山水中都想喊叫，现代文明中，人要想活得有头有脸，不得不捏住嗓子装斯文装教养，小声说话，低眉做人。等到终于有一天可以放开嗓门说话，人已经老了，没有力气也没有兴趣说，也不再有人愿意听了。可是人毕竟从野兽进化而来，身上的那种兽性隐藏再深也会不经意显露，虽说有KTV，各种 娱乐 中心，供人放开嗓子，但那毕竟是公共场合，也不得不顾忌旁听者的感受，只管五音不全跑调跑到萝卜地，也是按着词走嗓。这样仍是一种限制，有限制就不能尽兴了。
  
 山水中就不同了，无人无神无兽，只有风吹鸟鸣鱼跃，一种远山的野性呼唤，一种长啸山林的原始欲望便不期而至了。长啸是无词无调的，是扯着嗓子胡喊乱叫的，这种啸叫如长江大河决口而出，将长期的压抑苦闷堵塞一冲而破。由此也可看出，人活在名利场中，竟然有那么多的不如意不愉快不真实。人之所以从远古山林野水中逐步走入文明 社会 ，原本目的是为了活得更自由更自在更幸福，怎么越文明反而越压抑越虚伪越苦闷？不如天上的鸟，不如水中的鱼，不如山里的兽，那般的逍遥恣意。
  
 人处山水中，看天地无声而大美，鸟兽虫鱼无思而自在。山中有水，水边生山。山有树亦动，水无风亦静。动静互化互动，山水相生相连。山就是水，水也是山。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然人道不就是山水吗？金木水火土为天地之五行，一山一水不就占全了吗？
  
 圣经上说:“人源于尘土，归于尘土。”尘土就是山水。人是从山水中走来，蕴含着自然之精华，如同山水之灵魂。人在山水中等于魂归故里，所以只有置身山水之中才会感到舒服之极，自在之极，亲切之极。
  
 当然，景由心生。想透了，尘世也是山水，心静山水至。古人云:“大隐隐于市”，在闹市中也能如在山水中自由自在，才是真正的高人！
  
 看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。
  
 分享心情，留住感动。我是郭颖珊，敬请关注！

8. 急急急！“学佛前，见山是山，水是水；学佛时，见山不是山，水不是水；学佛后，见山还是山，水还是水。”

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。