请问厚德流光是什么意思?谢谢!

1. 请问厚德流光是什么意思?谢谢!

德行高尚的人，能名传后世。
出处：战国时期·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》
原文：
九月，公至自会。季姬归于缯。晦，冥也。震，雷也。夷伯，鲁大夫也。因此以见天子至于士皆有庙：天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以贵始，德之本也；始封必为祖。
白话译文：
九月，襄公参加聚会。季姬从缯国回归。隐藏，昏暗啊。地震，雷鸣。夷伯，鲁国的大夫。由此可见从天子到士都有庙：天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先，大夫设三庙供奉三代祖先，士设二庙供奉二代祖先，品德高尚的人流传光大，品德低下的人传布低劣。

扩展资料写作背景：
《谷梁传》（拼音：gǔliángzhuàn）是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称，是为《春秋》作注解所著，为儒家经典之一。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁俶（亦名谷梁赤，字元始），谷梁赤将它写成书记录下来，但实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在西汉。
《谷梁传》着重宣扬儒家思想，务礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。
《谷梁传》与《左传》《公羊》一样，最初与《春秋》也是“别本单行”的。到晋朝范宁作集解，就把经传合为一书。后来唐朝杨士勋又进一步为之作疏，称《春秋谷梁传注疏》，共二十卷。清代也有好几家为《谷梁传》作注。较通行的本子是清代中期阮元的《十三经注疏》。
《谷梁传》以各种有文字痕迹可寻的义例，所探寻出来的孔子自己的思想或所谓微言大义，只能看作是《谷梁传》自己的思想，而不能强加给孔子，以作为孔子的思想。可以说谷梁子是《谷梁传》的第一作者，《春秋谷梁传》最初的底本的写作年代当在战国中期，在汉武帝之前的后代《谷梁传》学者又有所补充。真正意义上的《春秋谷梁传》当始于谷梁子。
谷梁子从传说的子夏所传之笼统的《春秋》阐释之学中分离出来，形成了《谷梁传》最初的学术特色。荀子是《谷梁传》承前启后的关键人物，使《春秋谷梁传》“亲亲上恩”的学术特色得到进一步加强。《谷梁传》之学术不符合汉武帝对内大一统、对外大攘夷的政治需要。
作者简介：
谷梁赤（生卒年不详），谷梁氏，名赤（或作喜、寘、俶），字子始，战国时期著名经学家，今山东省菏泽市定陶区陈集镇人。相传为子夏弟子。治《春秋》，初仅口说流传，至谷梁赤，为《春秋》残亡，多所遗失，乃为经作传，称《春秋谷梁传》。
唐杨士勋《春秋谷梁传序?疏》云：“谷梁子名淑，字元始，鲁人。一名赤（按：尚有名喜、嘉、寘、俶之说）。受经于子夏，为经传，故曰《谷梁传》。
孙卿传鲁人申公，申公传博士江翁。其后鲁人荣广大善《谷梁》，又传蔡千秋。汉宣帝好《谷梁》，擢千秋为郎，由是《谷梁》之传大行于世。” 一般说来，人们认为《公羊传》、《谷梁传》用隶书写成，都是今文学派的。
《谷梁传》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《公羊传》为晚。

2. 请问厚德流光是什么意思?谢谢!

品德高尚、有大德的人能流传至后世。
出处：
春秋战国·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》
原文：
天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。
白话译文：
天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先，大夫设三庙供奉三代祖先，士设二庙供奉二代祖先，品德高尚的人流传光大，品德低下的人传布低劣。

扩展资料写作背景：
《_梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。
《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。
为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。
后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚，只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。据后人考证，《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳，因此认为成书要较《公羊传》为晚。
作者简介：
谷梁赤（生卒年不详），谷梁氏，名赤（或作喜、_、_），字子始，战国时期著名经学家，今山东省菏泽市定陶区陈集镇人。相传为子夏弟子。治《春秋》，初仅口说流传，至谷梁赤，为《春秋》残亡，多所遗失，乃为经作传，称《春秋谷梁传》。
谷梁赤是子夏的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁学成，封鲁为吏，著书立说。其直系后人在今菏泽一带。到汉初刘邦祭孔时，申请回原曹国故里棠林坡一带，子孙以衍数万。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。

3. 德厚流光的意思是什么?

 【拼音】 dé hòu liú guāng
  【解释】 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
  【出处】 《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
  【例子】 今国家 德厚流光 ，创立九庙。（唐·韩愈《褅袷议》）
  【相关】百度“德厚流光”
   
   

4. 德厚流光什么意思？

词目  德厚流光  发音  dé hòu liú guāng  释义  德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。  引用  《旧唐书》卷一百二十·列传第七十·郭子仪等 ...扈驾，忘躯即戎，忠贞之节，国史明备。才高望洽，是膺沁水之祥；  德厚流光 ，乃启涂山之祚。肆予小子，获缵大业，未展定申之命，敢缘... 《宋史》卷一百六·志第五十九·礼九等 ...：’事异商、周，礼从而变。’晋琅邪王德文曰：’七庙之义，自由  德厚流光 ，享祀及远，非是为太祖申尊祖之祀。’其说是也。礼，天子... 《宋史》卷一百三十二·志第八十五·乐七等 ... 　　太祖配位奠币，《定安》 翕受骏命，震叠群方。侑祀上帝，  德厚流光 。 　　酌献，《英安》 诞受灵符，... 《宋史》卷一百三十四·志第八十七·乐九等 ...宁》 　　思文圣祖，长发其祥。锡羡蕃衍，  德厚流光 。 　　眷命自天，卜世聿昌。祗肃孝... 《金史》卷三十二·志第十三·礼五 ...皇威。原其积德累功，所由来者远矣！且礼多为贵，固前籍之美谈；  德厚流光 ，实本朝之先务。伏惟皇九代祖，廓君人之量，挺御世之姿。... 《全唐文》第01部 卷四十六 ...实封仍与一子官三品制　　功崇望重，加以服章，  德厚流光 ，延其懋赏。爰益苴茅之典，并明干蛊之才。副元帅太尉兼侍... 《全唐文》第01部 卷六十五 ...扈驾，忘躯即戎，忠贞之节，国史明备。才高望洽，是膺沁水之祥，  德厚流光 ，乃启涂山之祚。肆予小子，获缵大业，未展言申之命，敢缘... 《全唐文》第02部 卷一百三十 ...上自少典，次及彭孚公更钱氏之文，让公为过江之祖，高曾积善，  德厚流光 ，棣萼既繁，兰芽转茂，遂各堂构，析以诸房。切虑百代之後... 
   

5. 德厚流光是什么意思 德厚流光具体是什么意思

1、德厚流光，汉语成语，拼音是dé hòu liú guāng ，意思是指道德高，影响便深远。
 
 2、出处。出自《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
 
 3、用法。联合式；作谓语；指德泽深厚使子孙受益。

6. 德厚流光的意思及成语解释

词目
德厚流光
发音
dé
hòu
liú
guāng
释义
德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

7. 德厚者流光 德薄者流卑什么意思

出处 《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
示例 今国家～，创立九庙。（唐·韩愈《褅袷议》）
助贫救乏功勋大,德厚流光裕子孙。（清·计六奇《明季北略》）

出处 《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
示例 今国家～，创立九庙。（唐·韩愈《褅袷议》）
助贫救乏功勋大,德厚流光裕子孙。（清·计六奇《明季北略》）

8. 厚德流光什么意思

品德高尚、有大德的人能流传至后世。
出处：
春秋战国·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》
原文：
天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。
白话译文：
天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先，大夫设三庙供奉三代祖先，士设二庙供奉二代祖先，品德高尚的人流传光大，品德低下的人传布低劣。

扩展资料写作背景：
《榖梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。
《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。
为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。
后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚，只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。据后人考证，《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳，因此认为成书要较《公羊传》为晚。
作者简介：
谷梁赤（生卒年不详），谷梁氏，名赤（或作喜、寘、俶），字子始，战国时期著名经学家，今山东省菏泽市定陶区陈集镇人。相传为子夏弟子。治《春秋》，初仅口说流传，至谷梁赤，为《春秋》残亡，多所遗失，乃为经作传，称《春秋谷梁传》。
谷梁赤是子夏的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁学成，封鲁为吏，著书立说。其直系后人在今菏泽一带。到汉初刘邦祭孔时，申请回原曹国故里棠林坡一带，子孙以衍数万。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。